Toga je bila umotana gornja odjeća koja se nosila u starom Rimu. Njegovo podrijetlo vjerojatno se može naći u tebenna , polukružni plašt koji su nosili Etruščani, narod koji je živio na talijanskom poluotoku u području bliskom onom koje su zauzimali Rimljani. Nekoliko rimskih kraljeva bilo je Etruščana, a mnoge su elemente etrurske kulture preuzeli Rimljani. Toga je možda bio jedan od tih elemenata.
Toga je bila vrlo simbolična odjeća za Rimljane. Imao je brojne oblike, ali toga pura ili muževna haljina bio najznačajniji. U svom najranijem obliku toga pura bio je polukrug bijele vune.
Simbol građanstva
U vrijeme Rimske Republike (509. p. N. E. Do 27. p. N. E.) I poslije, samo su slobodni muški građani Rima koji su imali najmanje šesnaest godina mogli nositi ovu togu. Bio je simbol rimskog državljanstva i bila je potrebna odjeća za službene aktivnosti. Ljudi su nosili toge za publiku kod cara i za igre koje su se igrale na rimskoj areni.
povezani članci
- Toga Costume Shop
- Kako napraviti jednostavne toge
- Grčke kostime Toga
Toga se nosila krajnje, preko tunike. (Tunika je bila tkani odjevni predmet u obliku slova T, po obliku sličan dugoj, modernoj majici.) Toga je bila omotana oko tijela. Ravni rub postavljen je u središte tijela, okomito na pod. Glavnina tkanine prebačena je preko lijevog ramena, preko leđa i ispod desne ruke, nakon čega je prebačena preko prsa i preko lijevog ramena.
djevojke imena koja počinju s j
U doba Rimskog carstva, ranija polukružna toga promijenila je oblik i imala je prošireni dio dodan polukrugu na ravnom rubu. Sustav drapiranja ostao je isti, međutim prošireni dio prvo je preklopljen. Preklopni dio pao je na prednji dio tijela i formirao džepnu vrećicu zvanu sinus , u koji bi korisnik mogao smjestiti predmete poput svitka papira. Kako je toga postajala još složenijom i većom, sinus je na kraju bio previše otvoren i labav za držanje stvari, pa se čvor tkanine navukao odozdo i formirao područje zvano oblik , a ovo što je manje i kompaktnije postalo je 'džepno' područje. Umbo je možda također pomogao zadržati togu na mjestu.
Posebni Togo
Pojedinci nekog značajnog statusa nosili su posebne toge. Iako su i muškarci i žene u rano rimsko doba nosili toge, do republike su toge nosili samo muškarci. Međutim, ostao je ostatak ranije prakse. Sinovi i kćeri rimskih građana nosili su porubljena toga , toga s ljubičastim obrubom širine oko dva ili tri centimetra. Dječaci su ovu togu nosili do četrnaeste do šesnaeste godine kada su pretpostavili toga pura , dok su se djevojke odricale odjeće oko doba puberteta. Neki su svećenici i sudije također nosili porubljena toga.
Politički kandidati nosili su toga candida koja je bila izbijeljena vrlo bijela. Engleska riječ 'kandidat' potječe od naziva ove odjeće.
DO toga bila ljubičasta sa zlatnim vezom. Pobjednički generali i drugi koji su odabrani za posebne počasti dobili su priliku nositi ovu togu. A toga pulla čini se da je nošen za žalost i bio je tamne ili crne boje. The shift haljina čini se da su ga nosili vjerski auguri ili važni službenici.
Održavanje Toga
Toga je bila neugodna odjeća. Rimski pisci govore o poteškoćama u održavanju toge kako treba. Očito je bilo prihvatljivo da muškarci nose duže ili kraće toge. Siromah bi mogao nositi kraću togu kako bi uštedio novac, dok onaj koji želi impresionirati druge mogao bi nositi posebno veliku i dugu togu. Da bi se ovaj odjevni predmet održavao čistim, morao ga je često prati, zbog čega se često trošio. Zamjena istrošene toge bio je trošak koji komentiraju neki rimski satiričari.
pjesme o smrti voljenih
U doba Rimske Republike i poslije, ugledne odrasle žene nisu nosile toge. Rečeno je da prostitutke nose toge, kao i žene koje su se razvele zbog preljuba. Konotacija žene koja nosi togu implicirala je neodobravanje.
Oblik toge nastavio se mijenjati. Čini se kao da su muškarci neprestano tražili varijacije zbog kojih je togu bilo lakše držati na mjestu. U jednoj verziji iz vremena oko 118-119 p. N. E. I poslije, umbo je eliminiran omotavanjem odjeljka ispod desne ruke na višoj točki i uvijanjem tog gornjeg dijela da bi se stvorila neka vrsta trake. Ovaj se bend zvao a pojas. U trećem stoljeću bio je lagan korak od toga do 'toge sa preklopljenim trakama'.
U togi sa presavijenim vrpcama, uvijeni balteus postao je preklop koji je presavijen i presavijen preko sebe kako bi oblikovao ravnu, slojevitu traku tkanine koja je mogla biti pričvršćena zakačenjem ili šivanjem. Dok se toga omatala oko tijela, trake su ležale ravno, glatko se uklapajući u dijagonalnu traku preko prednjeg dijela tijela.
U posljednjim godinama Rimskog carstva disciplina u slijeđenju propisanih oblika odijevanja postala je pomalo opuštena, a muškarci su je radije nosili plašt umjesto toga. Palij je sam bio evoluirani oblik grčki zamotane odjeće, himation, koja je bila prekrivena na isti način kao i toga. Palij je bio pravokutna ploča od tkanine koja je, poput toge, išla okomito na pod, oko lijevog ramena, ispod desne ruke i preko tijela, prevlačeći se preko ruke. Bio je to svojevrstan skeletni oblik toge, koji je zadržao prekrivanje, ali je izgubio svoj polukružni oblik i veći dio glavnine.
Inspiracija za modernu modu
Iako toga u svom točnom rimskom obliku nije oživljena na suvremeni način, naziv 'toga' često se slabo primjenjuje na mode koje imaju jedno pokriveno i jedno nepokriveno rame. Primjeri uključuju 'togu haljinu' koju je Calasibetta (2003) definirao kao 'Asimetričnu haljinu ili ogrtač kod kuće s jednim otvorenim ramenom, drugim pokrivenim' ili 'tožnom spavaćicom', koja se može 'oblikovati s jednim ramenom'. Oba su stila predstavljena 1960-ih (Calasibetta 2003).
što znači kad ti tip priča o svojoj obitelji
Vidi također Drevni svijet: povijest odijevanja.
Bibliografija
Calasibetta, C. M. i P. Tortora. Fairchildov modni rječnik. New York: Fairchild Publications, 2003 (monografija).
Croom, A. T. Rimska odjeća i moda. Charleston, S.C .: Tempus Publishing Inc., 2000.
Goldman, N. 'Rekonstrukcija rimske odjeće.' U Svijet rimske nošnje. Uredili J. L. Sebesta i L. Bonfante, str. 213-237 Madison: University of Wisconsin Press, 1994.
Houston, M. G. Starogrčka, rimska i bizantska nošnja. London: Adam i Charles Black, 1966.
za što stoji crna vrpca
Rudd, N., trans. Satire Horacije i Perzija. Baltimore, Md .: Penguin Books, 1973.
Stone, S. 'Toga: od nacionalne do svečane nošnje.' U Svijet rimske nošnje. Uredili J. L. Sebesta i L. Bonfante, str. 13-45. Madison: Sveučilište Wisconsin Press, 1994.
Tortora, P. i K. Eubank. Pregled povijesne nošnje. New York: Fairchild Publications, 1998 (monografija).
Wilson, L. M. The Roman Toga. Baltimore, Md .: Johns Hopkins Press, 1924.
